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    社會歷史發展有何隱性動力

    發布時間:2017-11-15 17:14:58更新時間:2017-11-15 17:18:10所屬分類:社會學論文瀏覽:1加入收藏 查看PDF文件后下載PDF文件

    現實的人的需要是利益的基礎,沒有需要就不可能有利益的存在。利益是需要的具體化、對象化,它是客觀存在。需要一旦轉化為利益,就會對人類社會歷史起到巨大的推動作用。接下來小編簡單介紹一篇優秀社會學論文。 一、表現形式二:生產方式 一方面,現實的人的

      現實的人的需要是利益的基礎,沒有需要就不可能有利益的存在。利益是需要的具體化、對象化,它是客觀存在。需要一旦轉化為利益,就會對人類社會歷史起到巨大的推動作用。接下來小編簡單介紹一篇優秀社會學論文。

    經濟社會史評論

      一、表現形式二:生產方式

      一方面,現實的人的需要必須轉化為生產力,才能推動人類社會歷史的發展。如果現實的人的需要是人類社會歷史發展的隱性動力,生產力就是顯性動力。為了生存需要,人類要不斷地改造、征服和支配自然界;為了發展需要,人類要不斷提高改造自然的能力;人的各個層次的需要在人類改造自然的過程中,得到實現。如果人類改造自然的能力,即生產力,無法得到提高,現實的人的許多需要也就無法實現,需要也就不能成為人類社會歷史發展的動力。馬克思認為,無論是野蠻人還是文明人,為了自己生命的存在,在任何可能的生產方式中,都必須與自然界進行斗爭,在這個過程中,現實的人得到發展和壯大,“這個自然必然性的王國會隨著人的發展而擴大,因為需要會擴大;但是,滿足這種需要的生產力也會擴大。”[2]另一方面,現實的人的需要通過生產關系的形式,發揮對人類社會歷史發展進步的動力作用,F實的人的各層次需要,只能在與他人關系中才能得到實現,人與人之間的關系,首先是家庭關系,包括夫妻、父母和子女之間的關系,這是人類社會之初最基本的社會關系。在這種社會關系中,人類最基本的生理和親情需要得到滿足。如果沒有這種家庭關系,人類最起碼的需要也就無法實現,更談不上推動社會的發展了。當然,隨著需要的增多,人的社會關系也逐漸擴大,家庭關系也不再是唯一的關系了。“這種家庭起初是唯一的社會關系,后來,當需求的增長產生了新的社會關系而人口的增多又產生了新的需要的時候,這種家庭便成為從屬的關系了。”[1]532但在所有的社會關系中,生產關系是最基本的關系,因而現實的人的需要必須通過生產關系形式才能成為社會歷史發展的顯性動力。人們在物質資料生產和再生產過程中結成的人與人之間的關系,即生產關系,生產關系決定著其他各種社會關系。馬克思認為,在生產勞動的過程中,人們不僅要與自然界發生聯系,而且也必須與他人發生聯系,否則,生產就無法進行,社會也就無法存在和發展。“為了進行生產,人們相互之間便發生一定的聯系和關系,只有在這些社會聯系和社會關系的范圍內,才會有他們對自然界的影響,才會有生產。”[1]724通過生產關系,現實的人進行物質資料生產,滿足人類的生存需要,推動著社會的發展。在這個過程中,人類始終離不開生產關系,離不開人與人之間的關系。因而,現實的人的需要只有通過人與人之間的關系才能實現。生產力與生產關系結合在一起,就構成了人類社會的生產方式。馬克思在《德意志意識形態》中指出:“一定的生產方式或一定的工業階段始終是與一定的共同活動方式或一定的社會階段聯系著的……人們所達到的生產力的總和決定著社會狀況。”[1]532生產關系一定要適應生產力的狀況,這是人類社會存在始終的普遍規律,它決定著人類社會由低級形態向高級形態的發展,決定著生產關系的變革,也決定著一個社會形態內部由低級階段向高級階段的過渡,F實的人的需要通過生產力與生產關系的矛盾運動,通過生產方式的演變,推動著人類社會形態不斷從低級形態向高級形態的演進,原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產主義社會(社會主義社會是共產主義社會的低級階段),這五個社會形態依次發展演變,就是生產力與生產關系矛盾運動的過程,也是現實的人的需要不斷發展的過程。如果現實的人的需要不能轉換為生產力與生產關系的矛盾運動,轉化為生產方式的形式,它也就無法實現,人類社會也就無法存在和演進,更不用說從低級形態向高級形態的演進。

      二、表現形式三:階級斗爭

      如果這種需要不付諸實踐,不通過階級斗爭,特別是革命的形式表現出來,這種需要是無法實現的,人類社會歷史也將無法快速前進。在《德國的革命和反革命》中,恩格斯明確地指出:“任何地方發生革命動蕩,其背后必然有某種社會要求,而腐朽的制度阻礙這種要求得到滿足。”[3]351正是因為已存在的上層建筑阻礙著這一需要的實現,所以,被統治階級必須通過革命的形式推翻上層建筑,建立更先進的社會形態。在這一過程中,社會形態不斷地從低級形態向高級形態過渡,人類社會歷史不斷向前演進,F實的人,不是特指個別人物,而是指廣大群眾、整個民族和整個階級。在探討人類自覺或不自覺行動的動機時,恩格斯指出:“構成歷史的真正的最后動力的動力……與其說是個別人物、即使是非常杰出的人物的動機,不如說是使廣大群眾、使整個整個的民族,并且在每一民族中間又是使整個整個階級行動起來的動機……”[3]304馬克思非常重視階級斗爭,特別是革命在人類社會歷史進程中的作用,他認為:“革命是歷史的火車頭。”[1]456每一次社會形態的更替,基本上都是通過革命的方式實現的,革命是新社會誕生的助產婆,F實的人的需要通過革命的形式,實現了經濟和政治上的需要,推動著歷史的進步,發揮著動力的作用。在分析資本主義社會代替封建社會的過程中,恩格斯指出資產階級革命是當時歷史進步的動力,“認為至少從中世紀起,歐洲歷史的動力是新興資產階級為爭取社會的和政治的統治而同封建貴族所做的斗爭”。[4]在分析英國和法國的社會變革時,恩格斯認為土地貴族、資產階級和工人階級之間的斗爭是當時社會歷史的動力,“這三大階級的斗爭和它們的利益沖突是現代歷史的動力,至少是這兩個最先進國家的現代歷史的動力。”[5]在階級社會里,階級斗爭是人類社會歷史發展的直接動力。由于階級之間的需要出現了矛盾,被統治階級的現實需要無法得到滿足,必須通過階級斗爭的形式才能現實,需要轉化成了階級斗爭,把人類社會歷史推向了前進。

      三、表現形式四:利益

      馬克思指出現實的人所奮斗的一切,都會與他們的利益相關,利益是現實的人行動的內在驅動力。“‘思想’一旦離開‘利益’,就一定會使自己出丑”[1]286。在論述利益在資產階級革命中的作用時,馬克思指出:“這種利益是如此強大有力,以至勝利地征服了馬拉的筆、恐怖主義者的斷頭臺、拿破侖的劍,以及釘在十字架上的耶穌受難像和波旁王朝的純血統。”[1]287人類為了生存,首先關注的是物質需要,物質需求轉化為利益,就表現為經濟利益,人類的實踐活動都是直接或間接地追尋經濟利益的活動。在資本主義社會中,生產力得到了飛速發展,這與資產階級追求經濟利益無止境的欲望是分不開的。恩格斯指出:“支配著生產和交換的一個個資本家所能關心的,只是他們的行為的最直接的效益……銷售時可獲得的利潤成了唯一的動力。”[6]現實的人的需要是人進行實踐活動的直接動力,是人類社會發展的隱性、潛在動力,它必須通過各種轉化形式才能真正發揮推動人類社會進步的作用,F實的人的需要理論對于構建和諧社會具有重要的啟示作用,一方面,要重視人的需要;另一方面,更要重視需要的具體表現形式,把需要付諸人的實踐活動,只有這樣,現實的人的需要才能真正成為人類社會歷史發展的顯性動力。

      閱讀期刊:經濟社會史評論

      《經濟社會史評論》EconomicandSocialHistoryReview(季刊)2005年創刊,于2014年10月獲批國家正式刊號,今后每年出版四期,每期10個印張,國際16開本,160個版面,每季度最后一個月15日出版。

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