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    傳統文化中語言發展運用

    發布時間:2018-06-02 11:38:04更新時間:2018-06-02 11:38:04所屬分類:社會學論文瀏覽:1加入收藏 查看PDF文件后下載PDF文件

    語言文化是我國的傳統文化,語言中符號應用和新實施制度是語言文化研究的主要方面。以下是有關語言文化方面的介紹。

      語言文化是我國的傳統文化,語言中符號應用和新實施制度是語言文化研究的主要方面。以下是有關語言文化方面的介紹。

    語言研究雜志征收語言類論文

      摘要:隨著思路的拓展,任意性與理據性、像似性的辯證關系成為談論的另一熱點。統計過程中我們發現,從詞匯、擬聲詞、翻譯等角度專門研究任意性都是04年以來的事,且發文并不多。

      關鍵詞:國內語言,語言符號,語言學論文

      一、國內語言符號任意性研究概況

      (一)數量說明

      關于語言符號任意性這一原則的重要性,索緒爾認為,它是語言研究的基本原則,“這個原則支配著整個語言的語言學,它的后果是不勝枚舉的。誠然,這些后果不是一下子就能看得同樣清楚的;人們通過許多周折才發現它們,同時也發現了這個原則是頭等重要的國內語言符號任意性綜述。”為了理解其重要性,根據中國知網,我們作了國內關于語言符號任意性學術文章的數目統計,如下圖:

      推進期刊:《語言研究》以中國境內各語言為研究對象,兼采傳統語言學和現代語言學之長,旨在建立具有中國特色的語言學理論和方法論體系,以促進中國語言學的發展。

      從上圖我們可以看出,語言符號任意性的研究在中國經歷了從無到有,從少到多的過程。2003年開始每年保持在20篇以上,甚至連續幾年在30篇以上,這組數據足以顯示國內對這一命題關注度的提高,也體現了任意性這一原則的重要性。

      (二)研究視角

      1987年中國知網收錄了專門研究任意性的第一篇文章,我們統計了從1987年到2012年間此網站發布的關于語言符號任意性的三百多篇文章后發現,國內關于任意性的研究是很有條理的,大體可以分為幾個系列;诖宋覀冏隽艘粋調查,調查的對象是知網上中國學者發布的關于語言符號任意性的文章,調查的主要內容是這些文章的題目以及摘要(沒有摘要的概括文章的主要內容、作者的主要觀點),調查的目的是了解幾十年來國內學者關于語言符號任意性的研究概況,反觀他們的研究思路和視角并希望對以后的研究有所啟迪。調查過程當中我們統計形成了這樣一份數據:語言符號任意性,155篇;任意性與理據性,48篇;任意性與像似性,76篇;詞匯,3篇;擬聲詞角度,5篇;任意性與相似性,3篇;翻譯,6篇;運用,6篇;哲學,10篇;社會性,2篇;其它,7篇;總計321篇關于語言符號任意性的文章。

      通過以上統計我們可以了解到幾十年間國內學者關于“符號任意性”這個命題的關注點。這些數據告訴我們,從概念的內涵及外延上解讀“任意性”始終是學者熱衷的方向。他們不僅直接探討任意性原則,而且對任意性與非任意性的關系,任意性與可論證性的關系進行深思。

      二、研究述評

      (一)研究成果綜述

      通過以上調查我們發現,國內關于語言符號任意性這一命題的研究不僅有量的翻番還有質的突破。我們拓展了研究視角,加強了研究深度,從更深的層次來挖掘事物本質,揭示真理。我們從各個研究視角總結下幾十年的研究:

      1.語言符號任意性、理據性、像似性、相似性研究。任意性與理據性、像似性關系的研究一直是學術界討論的熱點,在對這些理由深入研究的過程中學術界形成了三種觀點:支持、反對和并存觀。

      持支持觀點的學者從不同的角度分析和論證“任意性原則”的正確性。其中,郭鴻(2004年)從符號學的角度提出“即使某些(語言)符號具有理據性,但就整個符號系 統來講,仍然是任意的”,將任意性原則從具體語言層面上升到更為宏觀的層次,比較有說服力。索振羽(1995年)從語言構成要素的角度指出,“在語言共時系統中,盡管相對可論證的語言符號占多數,但因為他們的構成要素是不可論證的,所以不能損害語言符號任意性原則”。從詞根和根詞的任意性證明理論的正確性。張妮妮(1993年)從研究策略上指出了任意性原則研究的復雜性和系統性。

      反對者從理據性、像似性、相似性甚至可論證性角度紛紛提出“語言符號是非任意性的”。其中,李葆嘉對任意性的批判最為尖銳,“三個失誤”“三步回歸”最好的體現了他的觀點:事實上不能論證的語言是不存在的;一切都可以論證的語言,在理論上是存在的。王寅從像似性角度向任意性原則提出挑戰,“語言符號能指和所指之間的主要關系是像似性,而不是任意性,像似性具有自然的、本源的、主要的性質。”

      在國內,多數學者還是認為任意性與理據性、像似性、可論證性是并存的。孫力平認為,任意性和理據性共存于語言符號之中:任意性是絕對的、永恒的,它終始存在于一切語言。理據性是相對的、暫時的,它存在于某一語言體系中,它可能磨滅以至消失。任意性和理據性不是互相隔絕的,絕對的任意性就存在于相對的理據性之中,通過理據性來實現。胡鐵生、伍思靜(2010年)指出,事實上,語言符號的任意性和象似性并非是非此即彼的對立關系。從歷時和共時的角度研究語言符號的生成,可以得出結論:二者在語言詞匯形成的過程中是互相補充,共同作用,缺一不可的互動關系。

      2.從詞匯、擬聲詞、文字等語言內部研究語言符號任意性。牛遠(2012年)在梳理中國先秦時期思想家們提出的關于任意性的零散的觀點的基礎上,用任意性原則對漢語詞匯進行分析,得出詞義發展多樣化的理由。從擬聲詞來研究任意性也是學者關注的角度,由于研究視角不同,學者得出不同的結論:李林林(2012年)認為任意性和像似性對立統一并共同對語言符號產生作用。薛寧地(2012、2009年)從擬聲詞來反思任意性原則,認為“語言符號任意性理論只具有相對的正確性,并非絕對的真理。擬聲詞的能指和所指之間的關系并不是完全任意的。”

      3.從語言外部運用與翻譯研究任意性。國內任意性研究在語言學習、語言教學、修辭及翻譯方面取得成果,黃斌、毛梅娜(2011年)認為,對語言符號任意性和象似性辨證關系的認識在英語教學中有著重要的實用價值,它可以使英語的教和學更有作用,從而有助于有作用的學習。 毛世帥、 何鳴(2008年)指出任意性是語言符號的基本特征的同時揭示語言符號任意性對英語詞匯學習的啟迪。

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